The ILPS Commission 10 is one with all the Indigenous Peoples, Adivasis, First Nations, Aboriginals, ethnic minorities and nationalities, and native and tribal communities in celebrating the International Day of the World's Indigenous Peoples (IDWIP) this August 9, 2022.
More than anything, this celebration is one step towards recognizing the very existence of Indigenous Peoples and their history, role, and struggles as peoples and a sector that aspires for a future free from oppression, exploitation, and discrimination. The call for defending ancestral lands and recognizing Indigenous Peoples' right to self-determination remains a global chorus.
Let us pay tribute to our Indigenous heroes and martyrs. We remember the leaders and vanguards of Indigenous culture, arts, governance, traditions, land rights, and territories.
We also give the highest regard to Indigenous women who bind our communities and families and play a central role in values and knowledge formation, and economic sustenance. We extend our salute to Indigenous elders, our cultural keepers, and guardians of continuity of historical teachings and struggles.
Revolt against the legacy of colonization
Beyond every Indigenous Peoples group and community, it has become more urgent that the wider oppressed population join in the struggle against the current capitalist system.
History shows how intrinsically linked capitalism is to the oppression of Indigenous Peoples. Capitalism was the driving force for the plunder and enslavement of Indigenous Peoples. The competition to accumulate capital through commodities and money led to the development of trade and the search for a new route to the East. The contradictions and thirst for capturing gold and new trade routes drove Europeans to conquest Africa, America, Asia, and Oceania, enslaving, plundering, and destroying native cultures.
Capitalism's legacy to Indigenous Peoples is historical horrors: millions of Indigenous deaths, genocide, population eradication, and mass deaths. An accumulation of wealth and capital that "comes dripping from head to foot, from every pore, with blood and dirt."
To justify colonialism is to justify the colonizer's discriminative ideological dogmas of "racial inferiority," the divine role of the church to educate, civilize and Christianize, and the worldview of the 15th Century Doctrine of Discovery asserting that lands not inhabited by Christians were "nobody's land" open for their "discovery" and claim.
Unexplored areas were depicted as blank spaces, uninhabited and waiting to be populated on European maps. They saw it as terra nullius, which were lands available for the settlers to settle. The settlers started to give their own names and descriptions to the land they had "discovered," erasing Indigenous Peoples' name on terrains, landmarks, sources of water, and mountain ranges.
The Regalian Doctrine, which asserts that Spain's Royal Crown owns all lands and resources, was brought over by the Spaniards in the Philippines. They developed the encomienda system, which is comparable to the feudal system in Medieval Europe, to fully administer the land. Reducing and relocating Indigenous Peoples was one of their top aims in order to establish their legal conquest.
Fight against the war on Indigenous Peoples
The extent of these colonialist wars was directly related to the exploitation and forcible insertion of Indigenous Peoples into the expanding global capitalist market. Indigenous Peoples have frequently been utilized as pawns in conflicts over new capitalist markets.
On many occasions, Indigenous peoples fought bravely against the colonizers. But the amassed socioeconomic power and unparalleled advancement in industrial production and labor force by capitalist empires will win in wars of conquest. From the profits and sale of stolen lands and enslaved peoples, the development of railways, banking, shipping, and railways essentially gave birth to the bourgeoisie.
"Civilizing" indigenous communities, where lands, resources, and production are considered collective properties and sources of traditional culture and knowledge, means destroying their ways of living to fit the developing capitalist industry and trade around the extraction of raw resources.
The capitalist class needed an army of laborers to exploit for profit. They also required workers to be removed from their customary lands and culture and detached from indigenous production methods to forcibly assimilate them into the capitalist society and avoid any form of resistance.
In Canada, the US, and Australia, policies and programs of Indian reservations, camps, and residential schools were essential to "civilize" Indigenous Peoples to mold them into obedient workforce in agriculture and on farms owned by churches and states. Capitalist expansion and neo-colonization subjugated countries in Asia, Africa, and Latin America and prevented their development from feudal and colonial into industrial countries. Their underdevelopment is necessary for monopoly capitalism and imperialism to thrive—similarly, liberation movements in colonies and neo-colonies demand independence as a form of self-determination.
Indigenous peoples, who identify as "nations," are found in the neo-colonies, now recognized states with the defined national territory. Through time, self-determination becomes the struggle of Indigenous Peoples for traditional ways of life despite neocolonialism and imperialism.
Revolt against national oppression
In present days, national oppression manifests through the expansion and colonialism of the original nation-states, the domination of majority nationality over the minority nationalities in the original multi-national states, and control by imperialist powers over other countries through neocolonialism, economic, political, and cultural means. In the case of West Papua, oppressive states discriminate and repress Indigenous Peoples and minority nationalities within countries.
National oppression may look like the political oppression of one dominant nationality over another, but it is crucial to recognize that it is the class carrying out the oppression. Imperialism and the local oppressive and reactionary governing classes abuse Indigenous Peoples and national minorities every day.
Moreover, oppressive and reactionary governing classes and imperialist and colonial projects have also used the middle-class and Indigenous elites for national oppression. The bourgeoisie actively integrates natives into the middle-class worldview, co-opt and urges them to systematically deceive and violently suppress Indigenous Peoples liberation movements.
That is why many Indigenous Peoples activists and revolutionaries have sought to link up with the rest of the oppressed sectors – the working class, migrant workers, poor peasants, and urban poor. Every attack on Indigenous Peoples lives and lands must receive the warmest solidarity action from laborers, youth, and women in the interest of advancing the revolution against a common oppressor. Youth and academics must reject the erasure and distortion of Indigenous identity and history, while peasants must link their fight for agrarian revolution with Indigenous Peoples struggle for ancestral territories.
The convergence of the Indigenous Peoples movement with all the oppressed peoples and sectors terrifies the ruling class, repressive states, and imperialists. The fight against big corporate mining, extractives, oil pipelines, energy, agro-industrial industries, plantations, and mega-dam enabled by governments are convergences of the fight for indigenous land rights, workers exploitation, land grabbing, and violence against women and girls.
The struggle of the oppressed classes against those who reap billions from plunder and exploitation means the current system can be dismantled and changed.
Your role is in the revolution
For the Peoples to be freed from colonial and imperialist oppression, they must link with and participate in the revolution.
Indigenous
We can overcome exploitation, inequality, and poverty through this linkage and approach with the oppressed classes and the working class; the transformation towards a socialist system where the means of production for the common and free profiteering; and the creation of a scientific, democratic, and rational plan.
A new type of leadership, a revolutionary one, must be encouraged to build up the indigenous and traditional leadership. Freeing society's wealth, guaranteeing resources, programs, and services to meet the peoples' needs, and democratically deciding away from foreign intervention can genuinely address the injustices faced by Indigenous Peoples.
A revolution must give birth to a new system of worker's and oppressed peoples' democracy, where Indigenous and non-Indigenous can govern their land beyond just giving their consent and determining economic activities in their territory.
The Indigenous Peoples and national minorities' right to self-determination fights to end all the laws and other injustices by repressive states and their imperialist masters. This fight means defending and upholding the democratic right of oppressed peoples and nationalities to determine their political status, including the right to form an independent state that stands on equal footing with other nation-states.#
Reference:
ILPS Commission 10
ilpscommission10@ilpscommission10
Pueblos indígenas, ¡vuestro lugar está en la revolución por un futuro mejor!
La Comisión 10 de ILPS se une a todos los Pueblos Indígenas, Adivasis, Primeras Naciones, Aborígenes, minorías étnicas y nacionalidades, y comunidades nativas y tribales en la celebración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo (IDWIP) este 9 de agosto de 2022.
Más que nada, esta celebración es un paso hacia el reconocimiento de la existencia misma de los Pueblos Indígenas y su historia, papel y luchas como pueblos y sector que aspira a un futuro libre de opresión, explotación y discriminación. El llamamiento a la defensa de las tierras ancestrales y al reconocimiento del derecho de los Pueblos Indígenas a la autodeterminación sigue siendo un coro mundial.
Rindamos homenaje a nuestros héroes y mártires indígenas. Recordamos a los líderes y vanguardistas de la cultura, las artes, la gobernanza, las tradiciones, los derechos a la tierra y los territorios indígenas.
También rendimos el mayor de los respetos a las mujeres indígenas que vinculan a nuestras comunidades y familias y desempeñan un papel central en la formación de valores y conocimientos, y en el sustento económico. Extendemos nuestro saludo a los ancianos indígenas, nuestros guardianes culturales, y guardianes de la continuidad de las enseñanzas y luchas históricas.
Revuelta contra el legado de la colonización
Más allá de todos los grupos y comunidades de los Pueblos Indígenas, es cada vez más urgente que la población oprimida en general se una a la lucha contra el actual sistema capitalista.
La historia demuestra lo intrínsecamente ligado que está el capitalismo a la opresión de los Pueblos Indígenas. El capitalismo fue la fuerza motriz del saqueo y la esclavización de los Pueblos Indígenas. La competencia por acumular capital a través de las mercancías y el dinero llevó al desarrollo del comercio y a la búsqueda de una nueva ruta hacia Oriente. Las contradicciones y la sed de capturar oro y nuevas rutas comerciales llevaron a los europeos a conquistar África, América, Asia y Oceanía, esclavizando, saqueando y destruyendo las culturas nativas.
El legado del capitalismo a los Pueblos Indígenas es de horrores históricos: millones de muertos indígenas, genocidio, erradicación de poblaciones y muertes masivas. Una acumulación de riqueza y capital que "viene goteando de la cabeza a los pies, por todos los poros, con sangre y suciedad".
Justificar el colonialismo es justificar los dogmas ideológicos discriminatorios del colonizador sobre la "inferioridad racial", el papel divino de la iglesia para educar, civilizar y cristianizar, y la visión del mundo de la Doctrina del Descubrimiento del siglo XV que afirmaba que las tierras no habitadas por los cristianos eran "tierra de nadie" abierta a su "descubrimiento" y reclamación.
Las zonas inexploradas se representaban en los mapas europeos como espacios en blanco, deshabitados y a la espera de ser poblados. Lo veían como terra nullius, que eran tierras disponibles para que los colonos se asentaran. Los colonos empezaron a dar sus propios nombres y descripciones a la tierra que habían "descubierto", borrando el nombre de los pueblos indígenas en terrenos, puntos de referencia, fuentes de agua y cordilleras.
La Doctrina Regaliana, que afirma que la Corona Real de España es dueña de todas las tierras y recursos, fue llevada por los españoles a Filipinas. Desarrollaron el sistema de encomienda, comparable al sistema feudal de la Europa medieval, para administrar totalmente la tierra. Reducir y reubicar a los pueblos indígenas fue uno de sus principales objetivos para establecer su conquista legal.
La lucha contra la guerra de los Pueblos Indígenas
El alcance de estas guerras colonialistas estaba directamente relacionado con la explotación y la inserción forzosa de los Pueblos Indígenas en el mercado capitalista global en expansión. Los Pueblos Indígenas han sido utilizados frecuentemente como peones en los conflictos por los nuevos mercados capitalistas.
En muchas ocasiones, los pueblos indígenas lucharon valientemente contra los colonizadores. Pero el poder socioeconómico acumulado y el avance sin parangón en la producción industrial y la fuerza de trabajo de los imperios capitalistas se imponen en las guerras de conquista. A partir de los beneficios y la venta de las tierras robadas y de los pueblos esclavizados, el desarrollo de los ferrocarriles, la banca, el transporte marítimo y las vías férreas dieron lugar esencialmente a la burguesía.
"Civilizar" a las comunidades indígenas, en las que las tierras, los recursos y la producción se consideran propiedades colectivas y fuentes de cultura y conocimientos tradicionales, significa destruir sus formas de vida para adaptarlas al desarrollo de la industria y el comercio capitalistas en torno a la extracción de materias primas.
La clase capitalista necesitaba un ejército de trabajadores a los que explotar para obtener beneficios. También necesitaban que los trabajadores fueran apartados de sus tierras y cultura consuetudinarias y desvinculados de los métodos de producción indígenas para asimilarlos por la fuerza a la sociedad capitalista y evitar cualquier forma de resistencia.
En Canadá, Estados Unidos y Australia, las políticas y los programas de reservas indias, campamentos y escuelas residenciales fueron esenciales para "civilizar" a los pueblos indígenas y convertirlos en mano de obra obediente en la agricultura y en las granjas propiedad de las iglesias y los estados. La expansión capitalista y la neocolonización subyugaron a los países de Asia, África y América Latina e impidieron su desarrollo de países feudales y coloniales a países industriales. Su subdesarrollo es necesario para que el capitalismo monopolista y el imperialismo prosperen; de igual modo, los movimientos de liberación en las colonias y neocolonias exigen la independencia como forma de autodeterminación.
Los pueblos indígenas, que se identifican como "naciones", se encuentran en las neocolonias, ahora estados reconocidos con el territorio nacional definido. Con el tiempo, la autodeterminación se convierte en la lucha de los pueblos indígenas por sus formas de vida tradicionales a pesar del neocolonialismo y el imperialismo.
Revuelta contra la opresión nacional
En la actualidad, la opresión nacional se manifiesta a través de la expansión y el colonialismo de los estados-nación originales, la dominación de la nacionalidad mayoritaria sobre las nacionalidades minoritarias en los estados multinacionales originales, y el control de las potencias imperialistas sobre otros países a través del neocolonialismo y de medios económicos, políticos y culturales. En el caso de Papúa Occidental, los Estados opresores discriminan y reprimen a los pueblos indígenas y a las nacionalidades minoritarias dentro de los países.
La opresión nacional puede parecer la opresión política de una nacionalidad dominante sobre otra, pero es crucial reconocer que es la clase la que ejerce la opresión. El imperialismo y las clases gobernantes opresoras y reaccionarias locales abusan de los Pueblos Indígenas y las minorías nacionales todos los días.
Además, las clases gobernantes opresoras y reaccionarias y los proyectos imperialistas y coloniales también han utilizado a la clase media y a las élites indígenas para la opresión nacional. La burguesía integra activamente a los indígenas en la cosmovisión de la clase media, los coopta y los insta a engañar sistemáticamente y a reprimir violentamente los movimientos de liberación de los Pueblos Indígenas.
Por ello, muchos activistas y revolucionarios de los Pueblos Indígenas han tratado de vincularse con el resto de los sectores oprimidos: la clase obrera, los trabajadores migrantes, los campesinos pobres y los pobres urbanos. Cada ataque a la vida y las tierras de los Pueblos Indígenas debe recibir la más cálida acción solidaria de los trabajadores, los jóvenes y las mujeres en aras de hacer avanzar la revolución contra un opresor común. Los jóvenes y los académicos deben rechazar el borrado y la distorsión de la identidad y la historia indígenas, mientras que los campesinos deben vincular su lucha por la revolución agraria con la lucha de los Pueblos Indígenas por los territorios ancestrales.
La convergencia del movimiento de los Pueblos Indígenas con todos los pueblos y sectores oprimidos aterroriza a la clase dominante, a los estados represivos y a los imperialistas. La lucha contra las grandes corporaciones mineras, extractivas, los oleoductos, la energía, las industrias agroindustriales, las plantaciones y las mega represas habilitadas por los gobiernos son convergencias de la lucha por los derechos territoriales indígenas, la explotación de los trabajadores, el acaparamiento de tierras y la violencia contra las mujeres y las niñas.
La lucha de las clases oprimidas contra los que cosechan miles de millones del saqueo y la explotación permite desmantelar y cambiar el sistema actual.
Tu papel está en la revolución
Para que los pueblos se liberen de la opresión colonial e imperialista, deben vincularse a la revolución y participar en ella.
Indígenas
Podemos superar la explotación, la desigualdad y la pobreza a través de esta vinculación y acercamiento con las clases oprimidas y la clase obrera; la transformación hacia un sistema socialista donde los medios de producción para el común y la libre especulación; y la creación de un plan científico, democrático y racional.
Hay que fomentar un nuevo tipo de dirección, revolucionaria, para construir la dirección autóctona y tradicional. La liberación de la riqueza de la sociedad, la garantía de recursos, programas y servicios para satisfacer las necesidades de los pueblos y la decisión democrática de alejarse de la intervención extranjera pueden resolver realmente las injusticias a las que se enfrentan los Pueblos Indígenas.
Una revolución debe dar lugar a un nuevo sistema de democracia de los trabajadores y de los pueblos oprimidos, en el que indígenas y no indígenas puedan gobernar su tierra más allá de dar su consentimiento y determinar las actividades económicas en su territorio.
El derecho a la autodeterminación de los Pueblos Indígenas y las minorías nacionales lucha por acabar con todas las leyes y otras injusticias de los estados represivos y sus amos imperialistas. Esta lucha significa defender y mantener el derecho democrático de los pueblos y nacionalidades oprimidos a determinar su estatus político, incluyendo el derecho a formar un estado independiente que esté en igualdad de condiciones con otros estados-nación.#
Referencia:
Comisión 10 de la ILPS
ilpscommission10@ilpscommission10
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